ἀ|λήθεια II

Sein

Nous serions bien inspirés en n’écrivant désormais le mot être et le mot néant que barrés : être, néant. Il n’est plus d’horizon les distinguant, les opposant : non-être n’est pas néant ; non-néant n’est pas être. Et la négative supprimée assumer la privative être, néant. ά-privatif – ici le rejet non pas indice d’une perte comme quand fait défaut quelque chose, c’est au contraire le « sans », l’exempt de. Ces privations ne veulent donc pas dire : à l’être quelque chose manque ; elles ne disent pas l’opposé de l’être, au contraire : ce qui est nié n’est pas digne de lui appartenir, n’est pas à sa mesure. Sein ou a|être – an|être – a|néant. Ce n’est pas l’annihilation, c’est une ἐποχή à son dernier stade : non seulement le suspens du monde, aussi le suspens de soi ; suspens de l’être-au-monde.